足療會所設(shè)計建筑的延續(xù)性

我們在設(shè)計過程中處理的是個傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。我們思考的重點在于傳統(tǒng)文化所保存和遺留的優(yōu)秀事物，與當(dāng)代產(chǎn)生的反應(yīng)會是一個什么狀況。我們應(yīng)把設(shè)計放在文化的挖據(jù)與深入理解上，這樣才能把傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系處理好。

足療會所設(shè)計建筑的延續(xù)性。一個優(yōu)秀的足療會所設(shè)計作品不能因為室內(nèi)設(shè)計師的介入而進行破壞，它必須是對建筑的尊重及再拓展。在設(shè)計當(dāng)中對形態(tài)與異質(zhì)性的思考。建筑本身就是一個形態(tài)與文化的結(jié)合體，在足療會所的藝術(shù)裝飾上我們應(yīng)用的是對文化的思考，即中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代藝術(shù)形式的載體的反應(yīng)。再來，加入了形態(tài)上無規(guī)律但有韻律美的設(shè)計手法，還有一點就是智能化與科技性的滲透。

無論是從設(shè)計形態(tài)的異質(zhì)性、設(shè)計文化的復(fù)雜性精神的前衛(wèi)性或者是悖謬性等哪一個角度去思考，作為足療會所設(shè)計師而言都應(yīng)該有一套完整的體系。當(dāng)然體系的源頭是你剛剛講的，它首先要有一個對藝術(shù)和哲學(xué)認(rèn)識，然后是設(shè)計方法和策略，再來就是設(shè)計本身了。

作品反映出來的才是真理。在足療會所設(shè)計作品中，無論是藝術(shù)層面的滲透還是空間意境的思考，都是設(shè)計的一個基本動作。

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