足療會所設(shè)計(jì)建筑的延續(xù)性

我們在設(shè)計(jì)過程中處理的是個(gè)傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。我們思考的重點(diǎn)在于傳統(tǒng)文化所保存和遺留的優(yōu)秀事物，與當(dāng)代產(chǎn)生的反應(yīng)會是一個(gè)什么狀況。我們應(yīng)把設(shè)計(jì)放在文化的挖據(jù)與深入理解上，這樣才能把傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系處理好。

足療會所設(shè)計(jì)建筑的延續(xù)性。一個(gè)優(yōu)秀的足療會所設(shè)計(jì)作品不能因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)師的介入而進(jìn)行破壞，它必須是對建筑的尊重及再拓展。在設(shè)計(jì)當(dāng)中對形態(tài)與異質(zhì)性的思考。建筑本身就是一個(gè)形態(tài)與文化的結(jié)合體，在足療會所的藝術(shù)裝飾上我們應(yīng)用的是對文化的思考，即中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代藝術(shù)形式的載體的反應(yīng)。再來，加入了形態(tài)上無規(guī)律但有韻律美的設(shè)計(jì)手法，還有一點(diǎn)就是智能化與科技性的滲透。

無論是從設(shè)計(jì)形態(tài)的異質(zhì)性、設(shè)計(jì)文化的復(fù)雜性精神的前衛(wèi)性或者是悖謬性等哪一個(gè)角度去思考，作為足療會所設(shè)計(jì)師而言都應(yīng)該有一套完整的體系。當(dāng)然體系的源頭是你剛剛講的，它首先要有一個(gè)對藝術(shù)和哲學(xué)認(rèn)識，然后是設(shè)計(jì)方法和策略，再來就是設(shè)計(jì)本身了。

作品反映出來的才是真理。在足療會所設(shè)計(jì)作品中，無論是藝術(shù)層面的滲透還是空間意境的思考，都是設(shè)計(jì)的一個(gè)基本動作。

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